??? 系統(tǒng)讀完《江村經(jīng)濟(jì)》是在2013年，這是一本博士論文集，是費(fèi)孝通1938年在英國倫敦大學(xué)的博士答辯論文，是中國社會(huì)調(diào)查方面的學(xué)術(shù)著作。它描寫了長江流域一個(gè)名叫“開弦弓村”的村莊，將一個(gè)大范圍的社會(huì)研究通過一個(gè)小村莊折射出來，用平素易懂的詞藻展現(xiàn)了一個(gè)原汁原味、細(xì)膩深刻的農(nóng)村社會(huì)面貌。
??? 1935年費(fèi)孝通從清華大學(xué)畢業(yè)，同年秋拿到了倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的入學(xué)通知書，作為一個(gè)人類學(xué)專業(yè)碩士，他知道繼續(xù)研究或許是對他這個(gè)苦難的祖國最好的交代，于是他決定和妻子王同惠一起去廣西大瑤山考察瑤族社會(huì)。不幸的是當(dāng)年冬天剛結(jié)婚108天的妻子死于意外，他自己也身受重傷。然而這并未阻止他對學(xué)術(shù)的執(zhí)著，他認(rèn)為這也是祭奠亡妻最好的方式，于是多年以后，在《江村經(jīng)濟(jì)》的卷首，費(fèi)孝通深情的寫著：獻(xiàn)給我的妻子王同惠。
??? 這本書奠定了費(fèi)孝通在學(xué)界的地位，也使他在幾十年后因之獲得了赫胥黎獎(jiǎng)——國際人類學(xué)的最高學(xué)術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)。布·馬林諾斯基教授曾這樣評價(jià)《江村經(jīng)濟(jì)》：“它是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展的一個(gè)里程碑，每一點(diǎn)都標(biāo)志著一個(gè)新的發(fā)展。本書讓我們注意的并不是一個(gè)小小的微不足道的部落，而是世界上一個(gè)偉大的國家?！?/DIV>
??? 在這本書里，費(fèi)孝通試圖通過對農(nóng)民生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭關(guān)系等的詳盡描述，來解釋西方文化科技與本土文化的交鋒與共榮。費(fèi)孝通說：“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)就是我企圖基于農(nóng)村社會(huì)來解剖中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和基本觀念而構(gòu)成的一種鄉(xiāng)土社會(huì)的類型，它不限于一個(gè)具體的農(nóng)村，而是指向農(nóng)村的基本性質(zhì)。任何在現(xiàn)代人看起來愚不可及的習(xí)俗，都有其歷史根源?！?/DIV>
??? 例如八字，通常的中國家庭在訂婚前總會(huì)測算男女間的八字，媒人把寫有女方出生日期的的紅貼送到男方家里，男方父母則拿著它去找算命先生測生辰八字。事實(shí)上，在這里算命先生并不起什么實(shí)際作用，因?yàn)楦改感闹性缬羞x擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結(jié)果。但這并不是說算命先生就是可有可無的，要想從一些不了解的候選人里選出一個(gè)合適的女子無異于賭博，算命先生不僅充當(dāng)著做出決定的一種工具，同時(shí)也是把錯(cuò)誤的責(zé)任推卸給上天的一個(gè)辦法。再如通過當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展與變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)的互相博弈。一個(gè)上世紀(jì)30年代的小村所折射的，是國際蠶絲市場的變化，技術(shù)的推動(dòng)，村民的欲望和利益集團(tuán)的動(dòng)機(jī)與手段等。
??? 這一切都有助于我們理解當(dāng)時(shí)中國的政經(jīng)疑云。如今，在中國遇到本土化難題時(shí)，不妨回到本書的觀點(diǎn)，換個(gè)角度，從制度和文化來理解這些問題；而任何有志于在本土開創(chuàng)事業(yè)的年輕人，更有必要了解這些潛在的因素——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)再到城市，人們的居住環(huán)境變了，但根本的思維模式仍有很大的相似處。文化就是這樣的奇怪。如果把追逐遙不可及的夢想視為浪漫的話，那正如費(fèi)孝通在書里所說的那樣，“人類學(xué)，至少對我而言，是對我們過分標(biāo)準(zhǔn)化的文化的一種羅曼蒂克式的逃避?！?/DIV>
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（惠多利 范建政）
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